"El arte que trasciende, que ayuda a ver y encontrar al otro, que es expresión de la tradición y de la renovación de la fe y de belleza". Benedicto XVI

miércoles, 30 de diciembre de 2015

Sufrir por amor



A quien nunca le aconteció sufrimiento por amor,
tampoco le aconteció jamás amor por amor. Amor y sufrimiento,
¿cuándo se han dejado separar alguna vez en el amor?

Gottfried von StraBburg. Tristan e Isolda

sábado, 26 de diciembre de 2015

El sufrimiento de Dios


Afirmo que Dios sufre al participar en la vida del mundo de los seres. Su participación en el sufrimiento del mundo es el elemento supremo del conocer, aceptar y transformar en el amor el sufrimiento que existe en el mundo. Afirmo que Dios siente. Si no es así, no puedo encontrar sentido al ser de Dios.

Alfred North Whitehead.  Suffering and Being

jueves, 24 de diciembre de 2015

Feliz Navidad 2015


Fuera de Cristo, nada.
Dentro de Cristo, todo.
Tenemos que decirlo
y es de este modo.
Va a amanecer.
¡Alegría, alegría!
Salgamos de nuestro lodo.

Carlos Pellicer. Cosillas para el Nacimiento

domingo, 20 de diciembre de 2015

Un pequeño motivo de Villancico



Parecía que los rasgos del paisaje 
eran el cadáver del siglo que se asomaba,
el cielo cubierto, su cripta,
el viento, su lamento fúnebre.
El antiguo ritmo de germinación y nacimiento
se redujo dura y secamente;
cualquier espíritu sobre la tierra
parecía carente de pasión, como yo.


De repente se levantó una voz entre
las ramitas peladas de lo alto
en un apasionado canto de la tarde
de alegría sin límites;
un viejo tordo,débil, flaco y pequeño
con las plumas erizadas por el viento,
había decidido arrojar su alma
en las tinieblas crecientes.

Qué motivo tan pequeño para los villancicos
de un sonido tan extático,
escritos sobre cosas terrenas,
lejos o cerca, alrededor,
que yo podía pensar que se estremecía
con su canto de «feliz nochebuena»
alguna bendita esperanza que él conocía
y que yo desconocía.

24/12/1900

Thomas Hardy. The Darkling Thrush

viernes, 18 de diciembre de 2015

Libertad y obediencia


Aquí es importante subrayar que se trata de obediencia y que es precisamente la obediencia la que da la libertad. El tiempo moderno ha hablado de la liberación del hombre, de su plena autonomía; por tanto, también de la liberación de la obediencia de Dios. La obediencia debería dejar de existir; el hombre es libre, es autónomo: nada más. Pero esta autonomía es una mentira: es una mentira ontológica, porque el hombre no existe por sí mismo y para sí mismo, y también es una mentira política y práctica, porque es necesaria la colaboración, compartir la libertad. Y, si Dios no existe, si Dios no es una instancia accesible al hombre, sólo queda como instancia suprema el consenso de la mayoría. Por consiguiente, el consenso de la mayoría se convierte en la última palabra a la que debemos obedecer. Y este consenso -lo sabemos por la historia del siglo pasado- puede ser también un consenso en el mal

Benedicto XVI, Homilía concelebración eucarística.

miércoles, 16 de diciembre de 2015

Padre nuestro, padre de todos



El ser de Dios florece socialmente ... 
como comunidad
que vibra, que vive,
rica en relaciones ...
¡En todo caso, nada de un autócrata solitario,
y en modo alguno un ídolo o un tirano! 
Una comuna de relaciones, más bien,
uno para el otro,
"torrente de amor que juega de manera triple"... 
Me edifica, en todo caso,
pensar a Dios como multiplicidad de relaciones,
como co-determinación, como socialidad 
que parte, participa, comparte con otros:
 "La divinidad entera juega
su eterno juego de amor"..

Kurt Marti. Die gesellige Gottheit

sábado, 12 de diciembre de 2015

Contra mis injusticias


La vocación mística es, en general, el resultado de una rebelión interior de la conciencia contra las injusticias sociales; no sólo contra las co­metidas por otros, sino fundamental y particularmente contra las propias faltas, con un deseo intenso de experimentar una purificación interior a fin de encontrar a Dios a cualquier precio.

Louis Massignon. Tasawwuf

martes, 8 de diciembre de 2015

Día de la Inmaculada Concepción 2015



Dios Padre reunió todas las aguas y las llamo mar,

reunió todas las gracias y las llamo María.

San Luis María Grignion de Montfort

sábado, 5 de diciembre de 2015

El perdón que resucita


En ningun sitio mejor que en Emaus aparece lo que es el perdón de Jesus resucitado, la transformación que hizo de aquellos hombres decepcionados, cobardes, cerrados en su egoismo, en unos compañeros activos y alegres, dispuestos a ir cuanto antes a buscar a sus camaradas para anunciarles la gran noticia. Pues bien, el punto decisivo de esta transformación es la fracciónn del pan.

Jacques Guillet. De Jesús a los Sacramentos.

martes, 1 de diciembre de 2015

Solo Dios nos salva



El hombre no puede salvarse a sí mismo. Dios ofrece todo lo necesario para la «justificación», el restablecimiento de la relación entre el pecador y Dios. Dios es activo y los hombres son sólo pasivos. Nuestras «buenas obras» y la observancia de la ley no son las causas de nuestra justificación, sino únicamente el resultado. Podemos observar los preceptos religiosos simplemente porque Dios nos ha salvado

Karen Armstrong. Una historia de Dios

viernes, 27 de noviembre de 2015

Audacia del amor


Nada odia tanto el amor como la coacción y el temor. Es orgulloso y perfectamente libre, más libre incluso que Esparta. Pues entre todas las cosas humanas, sólo el amor, cuando habita puro en una persona, no mira asombrado la riqueza, no teme a ningún tirano, no se aterra ante ningún trono, no tiene miedo a ningún juicio, no huye de la muerte. No le asusta ninguna bestia, fuego, abismo, mar, espada o soga. Incluso lo intransitable es transitable para él; lo invencible se hace vencible; lo terrible, aceptable; y lo difícil, llevadero... En todo es audaz, todo lo abarca con la vista, todo lo domina.

Máximo de Tiro. Disertaciones filosóficas

miércoles, 25 de noviembre de 2015

Fe en el camino


He vuelto a creer en Dios,
y en las puertas cerradas, y el humo, y el milagro.
Tengo  fe en el camino que se pierde,
con sus piedras y sus matas secas,
y de nuevo sus piedras, y la lluvia,
y todo lo que es ruina y desamparo.

Tengo fe en el camino y en las catedrales de Dios,
y alzo los ojos para hablarle,
y la lluvia, entonces, me da en los ojos, y
Dios no está aquí, pero está aquí. Y avanzo

Carlos Sahagún. Lluvia en la noche. 

lunes, 23 de noviembre de 2015

El jardín bíblico


La literatura es como un gran jardín en el que los miembros de una comunidad son invitados a pasearse desde su más tierna infancia. Allí es donde encuentran las respuestas a las múltiples cuestiones que les plantea su vida. Cada libro, cada pasaje, tendrá su hora según las situaciones. En el duelo, serán los Salmos o las Lamentaciones; en la euforia amorosa, el Cantar; en la duda, Job o Qohélet. Los itinerarios del individuo pueden variar, pero aquello que permite a los miembros de una comunidad forjarse una identidad común es el hecho de que el jardín literario es el mismo para todos.

Tomas Römer. Introducción al Antiguo Testamento


jueves, 19 de noviembre de 2015

Certeza de la Fé



Ahora que estamos solos, Cristo,
te diré la verdad: Señor, no creo.
¿Cómo puedo creerme lo que veo
si la fe es creer lo que no he visto?
Si oigo tu voz en mí ¿cómo resisto?
¿Cómo puedo buscar, si te poseo,
si te mastico, si te saboreo?
Esta es mi fe: Comulgo, luego existo.
No tendré que saltar sobre el vacío
para llegar al borde de tus manos
o poner en tu pecho mi cabeza.
Más dentro estás de mí que lo más mío.
Conozco más tu voz que a mis hermanos
Que es más cierta tu fe que la certeza.


Jose Luis Martín Descalzo. Testamento del pájaro solitario

martes, 17 de noviembre de 2015

La comunidad


La iglesia ofrecia todo lo necesario para construir una especie de seguridad social: cuidaba de huérfanos y viudas,atendía a los ancianos, a los incapacitados y a los carecian de medios de vida; tenía un fondo para funerales de los pobres y un servicio para las épocas de epidemia. Pero más importante, en mi opinión, que estos beneficios materiales era el sentimiento de grupo que el cristianismo estaba en condiciones de fomentar... Los bárbaros urbanizados, los campesinos llegados a las ciudades en busca de trabajo,los soldados licenciados, los rentistas arruinados por la inflación y los esclavos manumitidos. para todas estas gentes, el entrar a formar parte de la comunidad cristiana debía de ser el único medio de conservar el respeto hacia sí mismos y dar a la propia vida algún  sentido. Dentro de la comunidad se experimentaba el calor humano y se tenía la prueba de que alguien se interesaba por nosotros, en este mundo y en el otro.

 
E. R. Dodds. Paganos y cristianos en una época de angustia.

domingo, 15 de noviembre de 2015

Emprender el camino


Jesús no quiere regalarles una respuesta que los consuele. Quieres que ellos descubran la verdad de los sucesos para que se animen a emprender un camino.

Mamerto Menapace. El camino de las escrituras I.

jueves, 12 de noviembre de 2015

Creer en épocas oscuras


La voz de mi madre trasmitía angustia . Yo sabía que de todo esto no se podía hablar. La gente del Partido vigila a todo el mundo en la escuela. Nosotros creemos en Dios. seguimos las tradiciones. encendemos las velas el viernes por la noche. ayunamos. No comemos hasta que sale el lucero del alba. Y los domingos y festivos vamos a la misa que se celebra en la sala que llamamos limpia.
-Nosotros podemos hacerlo, no tenemos nada que perder -dice mi madre- a vuestro padre lo han echado de todas partes.

Szilárd Borbély. Los desposeídos.

sábado, 7 de noviembre de 2015

La realidad de Dios


Pero, además de la meditación y la reflexión, el entender y el imaginar, existe otro modo de acceder a la realidad de Dios: el arte. También en las obras de arte se produce un «entender», más aún, un «imaginar» la realidad; pero de manera que desde un principio está claro que lo representado remite a algo fuera de sí que no es comprensible, pensable, imaginable . Esto se puede decir con mayor razón de las representaciones artísticas de Dios y del mundo trascendente: no pueden ni pretenden reproducir al uno ni al otro en sí, sino sólo significarlos gráficamente . En el arte, por tanto, se trata de proporcionar, no una «reproducción» gráfica de los misterios de Dios, sino una representación recordatoria que precisamente con su referencia (fuera de sí) haga brillar el misterio.

Gisbert Greshake. Creer en el Dios uno y trino

martes, 3 de noviembre de 2015

Crear por amor



¿Por qué creó Dios el mundo? ¿Para qué lo necesita? La respuesta de los estudiosos de la Escritura, tras siglos de reflexión, es ésta: lo creó por amor. ¿Por qué por amor? Porque el amor es lo único que necesita de alguien que esté frente a uno. Por eso creó al hombre a su imagen y semejanza.

Pinchas Lapide. Jüdischer Monotheismus - Christliche Trinitéitslehre.

domingo, 1 de noviembre de 2015

La Presencia



Me pregunto dónde estás. El cementerio, la tierra, el ataúd, eso no me basta como respuesta.


Christian Bobin. Autorretrato con radiador

martes, 27 de octubre de 2015

Los itinerarios del enfermo



La experiencia de la enfermedad puede traducirse en camino de introspección , en llamada de cambio y en la conversión, mediante itinerarios espirituales que conduzcan a la fuente y a la experinecia personal del amor de Dios.

Arnaldo Pangrazzi. Sufrimiento y esperanza

domingo, 25 de octubre de 2015

La cumbre de la alegría



Donde dos se abrazan mutuamente con amor recíproco, y cada uno encuentra supremo gozo en ese amor recíproco, la cumbre de la alegría se encuentra precisamente en el más íntimo amor del otro, y al revés: la cumbre de la alegría del otro, en el amor del primero. Pero mientras éste sea amado en exclusividad por el otro, es el único poseedor de su dulce gozo, lo mismo que el otro. Mientras no tengan a uno co-amado por ambos, lo mejor de la alegría de cada uno no se puede compartir. Para que ambos puedan comulgar en su alegría, precisan de uno co-amado por ambos

Ricardo de San Victor, De Trin. III, 11, 14, .15. L

miércoles, 21 de octubre de 2015

La época deshumanizada


A toda cultura, a toda época histórica, se le puede aplicar esta frase: dime qué Dios tienes y te diré qué aspecto tiene tu humanidad.

 Emil Brunner.  Der Men.s ch im Widerspruch.

lunes, 19 de octubre de 2015

Justicia y desigualdad



Si todos tuviéramos cuatro manzanas,
si todos estuviéramos sanos y fuertes como un corcel,
si todos estuviéramos igualmente inermes en el amor,
si cada cual tuviera lo mismo, ninguno necesitaría al otro. 
TE agradezco que TU justicia sea desigualdad.


Jan Twardowski. Eh bitte um Prosa

viernes, 16 de octubre de 2015

La Revolución Trinitaria


Difícilmente puede captarse el alcance de la "revolución" de la imagen de Dios que se inició en la historia de la humanidad a través de la fe en... el Dios trino. Dicha revolución ni siquiera ha llegado a penetrar aún hasta lo más profundo de nuestra propia conciencia cristiana. Que Dios sea totalmente comunicación, vida que se derrama ... no sólo invierte la imagen humana de Dios, sino que afecta también a la comprensión que tenemos de nosotros mismos y del mundo.

Klaus Hemmerle. Glauben - wie geht das?

martes, 13 de octubre de 2015

El Cristo del presente


Los evangelios no son fuentes historicas en el sentido moderno de la palabra, sino más bien testimonios de la fe de las comunidades. No se interesan primariamente por el Jesús de la historia, sino por el Cristo presente en la predicación, la liturgia y en la vida de las comunidades. La única huella que Jesús dejó es la fe de sus discípulos. Influye en la historia únicamente a través de esta fe.

Walter Kasper. Jesús, el Cristo

sábado, 10 de octubre de 2015

El que murmura


¿Qué he hecho para merecer una vida de lucha continua?
Escribí esta pregunta en un bloc de papel amarillo, en una carta enfadada a Dios. Para impresión y sorpresa mías, Dios respondió.
La respuesta llegó en forma de pa labras murmuradas en mi mente por una Voz Sorda. Fui bastante afortunado por haber escrito esas palabras.

Neale Donald Walsch. Conversaciones con Dios.

miércoles, 7 de octubre de 2015

El regalo de Dios



El arte es para mi un regalo de Dios, de no ser así me resulta inexplicable su procedencia

Nikolaus Harnoncourt . La Música es más que las palabras

lunes, 5 de octubre de 2015

Esto debe tener un mañana



Si tuviera que explicar por qué Kant perseveró en la creencia en Dios, no encontraría mejor referencia que un pasaje de Víctor Hugo. Lo citaré tal como me ha quedado grabado en la memoria: Una mujer anciana cruza una calle, ha educado hijos y cosechado ingratitud, ha trabajado y vive en la miseria, ha amado y se ha quedado sola. Pero su corazón está lejos de cualquier odio y presta ayuda cuando puede hacerlo. Alguien la ve seguir su camino y exclama: “ça doit avoir un lendemain”, esto debe tener un mañana. Porque no eran capaces de pensar que la injusticia que domina la historia fuese definitiva. Voltaire y Kant exigieron un Dios, y no para sí mismos.

Max Horkheimer. En torno a la libertad

jueves, 1 de octubre de 2015

El Espíritu que nos cruza


La oración es ciertamente un don de Dios, un abrir espacios al Espíritu Santo que ora en nosotros, pero hay que dar un primer paso, que consiste indudablemente en reconocer que por nosotros mismos no podemos atravesar ese umbral.

Carlos María Martini. Las confesiones de Pedro

viernes, 25 de septiembre de 2015

Los testigos de la vida




Ellos —los místicos— son testigos de vida. Su palabra arranca de su vida. Viene después de largo, profundo silencio contemplativo. Y viene como necesidad imperiosa de esa misma experiencia.

Maximiliano Herraiz. La oración experiencia liberadora.

miércoles, 23 de septiembre de 2015

kyrie


El vocativo «Señor» (Kyrie), cuando se dirige aJesús, es siempre una confesión de fe (25 veces en el primer evangelio). Esta invocación es asimismo la manera privilegiada de expresar la identidad de Jesús. Al conceder al vocativo «Señor» un sentido extraordinariamente intenso, Mateo se muestra como heredero de las más antiguas confesiones de fe cristianas.

Jean Francois Baudoz. Lectura sinóptica de los Evangelios

lunes, 21 de septiembre de 2015

Lo corpóreo



La Palabra se hizo carne. Es preciso que entendamos esta frase en todo su alcance. El Verbo no se hizo un espíritu revestido de carne, sino se encarnó en un cuerpo humano completo con todas las funciones corporales. Dios se hizo cuerpo humano. Por esto, la dominación y explotación de cuerpos humanos por otros cuerpos, se considera una ofensa a Dios, porque él mismo ha vivido en un cuerpo humano. Asimismo el menosprecio al cuerpo humano en general y la humillación de ciertos cuerpos a causa de algunas características corporalesque tienen ofenden al Dios hecho cuerpo en Jesucristo. Al hacerse carne humana, Dios se unió con todo cuerpo humano.

Stefan Silber. Fermento de otro mundo posible

jueves, 17 de septiembre de 2015

Caminar detrás


Ser discípulo, «caminar detrás» de Jesús (v. 24), implica la «cruz» así interpretada: querer salvarse a sí mismo, asegurarse uno mismo sus seguridades y confiar en el tener (ganar el mundo entero) significa perderse. Vendrán días de fracaso en que el creyente dirá, como el salmista: «Nadie puede pagar a Dios rescate por su vida» (Sal 49 (48),8)

Claude Tassin. Evangelio según San Mateo

martes, 15 de septiembre de 2015

¡Gritad!



¡Basta de silencios! ¡Gritad con cien mil lenguas! porque, por haber callado, ¡el mundo está podrido!

Santa Catalina de Siena. Diálogos

sábado, 12 de septiembre de 2015

Adherirse a la antigüedad



¿Cuál deberá ser la conducta de un cristiano católico, si alguna pequeña parte de la Iglesia se separa de la comunión en la fe universal? (...) -En tal caso, el cristiano deberá hacer todo lo posible para adherirse a la antigüedad, la cual no puede evidentemente ser alterada por ninguna nueva mentira

San Vicente de Lerins.Conmonitorio

jueves, 10 de septiembre de 2015

Las aparentes certezas


Para llegar a ser hijo de Dios, hay que renunciar por tanto a las aparentes certezas de la carne y abrirse a la voz del Espíritu. Nacido de arriba, el creyente se hace así capaz de tender hacia el reino de Dios, al ser conducido hacia allá por el soplo del Espíritu.

Edouard Cothenet. El Espíritu Santo en la Biblia

sábado, 5 de septiembre de 2015

El recorrido del derrotado


El discurso de Pedro demuestra muy bien el esfuerzo que tuvieron que hacer los primeros cristianos para reconocer en la aventura trágica de Jesús el cumplimiento de las Escrituras. No podría soportarse la novedad absoluta, sobre todo si pensamos en que consagraba como normativo el recorrido de un derrotado. Sin embargo, ese recorrido doloroso es el que se convierte para los primeros cristianos en la clave que abre las Escrituras: "¿No era necesario que Cristo sufriera para entrar en la gloria?"

Alain Marchadour. Pentescote y Babel

jueves, 3 de septiembre de 2015

Riesgo y certeza



El camino religioso, si es auténtico y sincero, demuestra a quien lo recorre, cualquiera que sea su referencia, que la fe es un riesgo: el riesgo de entregarse por completo a algo cuya certeza no se basa en ninguna garantía. Si la fe fuese certificable por alguna garantía, se negaría a sí misma como fe, es decir, como entrega confiada y total (...) La fe es certeza, no es probabilidad, pero al mismo tiempo no es del orden de la certeza garantizada. La obsesión por la certeza, que nuestras sociedades modernas alimentan, nos lleva a la paranoia de la seguridad. La fe no puede utilizarse como un escudo o como un arma, sino que implica apertura y disponibilidad.

Raimon Panikkar. La religión, el mundo y el cuerpo

martes, 1 de septiembre de 2015

Los privilegiados



¿Quiénes son estos «pobres» a los que Jesus presenta como los destinatarios privilegiados de la buena noticia del reino de Dios? En la versión mas primitiva que acabamos de citar, los pobres estan emparentados con los hambrientos y los afligidos lo mismo que en Is 61 1 se relacionan con los cautivos, los ciegos y los oprimidos (esta cita está de nuevo en Lc 7 22 Y Mt 11,3-6) Los pobres designan entonces a las  personas hundidas en una situación de desgracia, a los que sufren por falta de algo en el orden del tener o del ser.

Michel Gourges, Jesús ante su pasión y muerte

lunes, 24 de agosto de 2015

El espíritu en la época



Si Cristo favoreció un sexo sobre otro, lo hizo con el femenino. Duda una si decirlo así de golpe; pero si leen los evangelios con mirada nueva y teniendo en cuenta el espíritu de la época, se descubre que Cristo fué lo que llamamos hoy un "feminista" militante, quizás el más radical de la historia. No predicó la revolución de las mujeres, como tampoco la de los esclavos, pero nos dejó la responsabilidad, si queremos ser fieles a sus enseñanzas, de liberar a los esclavos y de confiar a las mujeres la misma responsabilidades qu a los varones. ¿No nos dijo que el Espíritu nos aclararía poco a poco lo que no estamos en situación de entender (Jn 16, 12-13) La Encarnación se continúa en la historia mediante la acción del Espíritu.

Suzanne Tunc. También las mujeres seguían a Jesús

sábado, 22 de agosto de 2015

La posibilidad


La posibilidad que representa el nombre divino la retiene quien no cree

Theodor W. Adorno. Negative Dialektik

miércoles, 19 de agosto de 2015

Las conciencias


El ser humano solo puede caer en la soledad trágica porque su conciencia moral no coincide con su conciencia religiosa

Hans Blumenberg. Descripción del ser humano

lunes, 17 de agosto de 2015

Practicantes



La práctica no es más que un signo, pero es el más visible, el más mensurable y constatable, el más fácil de percibir.

Gabriel Le Bras . Études de sociologie religieuse

sábado, 15 de agosto de 2015

Asunción de la Virgen María 2015

Chagall. La Virgen de la aldea

Te agradezco
el haberme destinado a servir.
No para ser
una reina potente
sino una humilde sierva.
Tú me concediste 
la contemplación.
He contemplado Tu Sabiduría,
he contemplado Tu Creación.
Vi de cerca
cómo Tú me creaste
y como Tú me bendejiste.
Supe todo a cerca de Ti,
como toda mujer terrena
sabe todo sobre el hombre que ama.
Ella lo conoce desde su infancia, 
lo anhela en sus destinos,
lo aprisiona en sus delirios.
Así es la mujer que ama.
Pero Tú,
que no tenías principio,
me hundiste en la carne angelical
donde no se nace
ni se muere
sino con su resurrección
y su grito.
Yo, María,
soy tu grito, oh Señor.
Con tu grito mariano
Tú trastornaste a las gentes,
con los velos de mi castidad
sembraste pudor
donde había vicio y odio.

Alda Merini. Magnificat

jueves, 13 de agosto de 2015

El Alma a salvo



¡Qué admirable es tu mirada, Dios
de la contemplación, para todos los que la buscan!
¡Qué bella y amable es para todos los que la buscan!
¡Qué bella y amable es para todos los que te aman!
 Con tu mirada, Señor, das vida a todo espíritu,
regocijas a todos los gozosos, alejas toda tristeza.
¡Mírame, pues, compasivo, y mi alma será salva!

Nicolas de Cusa, De visione Dei.

domingo, 9 de agosto de 2015

Los caminos del paraiso




Al paraíso van únicamente los individuos que os voy a describir: van allá esos viejos curas, esos viejos lisiados, esos desgraciados que se pasan día y noche tosiendo ante los altares, en las criptas bajo las iglesias; ese que va de paseo con mantos viejos llenos de agujeros y viejos vestidos remendados, los que van por ahí sin ropas, sin calzado, cargados de males, los que se mueren de hambre y de sed, de frío y de miseria. Ésos son los seres que entran en el paraíso, con los que yo no tengo nada que ver. Al infierno, en cambio, van hermosos nobles, valientes caballeros caídos en torneos y en grandes batallas, como el fuerte arquero y el fiel soldado. Yo me iré con ellos: allá van asimismo las damas corteses y bellas que tienen dos o tres amigos, además de sus maridos y señores. Y allí corren el oro y la plata, armiños y ricos abrigos, arpistas y ministriles, y todos aquellos que son felices en el mundo.

Sabino S. Acquaviva. El eclipse de lo sagrado en la civilización industrial

viernes, 7 de agosto de 2015

Vivir sin preguntas


Somos muchos los que habíamos pensado que la religión e incluso la fe religiosa desaparecerían "naturalmente" gracias a los avances del pensamiento científico. Vistos los tiempos que corren, ello no deja de ser una irrealidad que hay que asumir. La fe responde, sin duda, a algunas de esas angustias metafísicas que todos experimentamos, con mayor o menor frecuencia, en lo más profundo de nuestro ser

Michel Morineau. Congreso Liga Francesa Laica

miércoles, 5 de agosto de 2015

La obsesión atea



L
os ateos me aburren, porque se pasanla vida hablando de Dios

Heinrich Böll. Opiniones de un payaso


sábado, 1 de agosto de 2015

Consuelo de filósofos


Proclamamos la fe de Cristo, y la proclamaremos, no simplemente como la del carbonero, sino como la fe, consuelo de los filósofos y apologistas. Si: la proclamaremos allí para decir que el más trascendental problema, el que nos abarca a todos, el que se refiere a la realidad entera y a la existencia de lo infinito y de lo finito (...) la unión sin confusión de lo finito y lo infinito en la persona divina de Cristo, que no es aquel Dios geómetra, invisible, sepultado entre las nubes, que, después de modelar la materia y lanzar a la humanidad sobre la tierra, se reclina en la eternidad, sordo a los lamentos y dolores de los hombres, sino aquél que desciende entre los humanos y recoge todas las lágrimas y todas las tribulaciones en la Cruz; Aquél que se hizo carne y bebió hiel y vinagre y se dió por alimento a esos átomos humanos, sublevados muchas veces contra El.

Juan Vázquez de Mella. Discurso pronunciado en Oviedo, el 30 de abril de 1916.