"El arte que trasciende, que ayuda a ver y encontrar al otro, que es expresión de la tradición y de la renovación de la fe y de belleza". Benedicto XVI

viernes, 25 de septiembre de 2015

Los testigos de la vida




Ellos —los místicos— son testigos de vida. Su palabra arranca de su vida. Viene después de largo, profundo silencio contemplativo. Y viene como necesidad imperiosa de esa misma experiencia.

Maximiliano Herraiz. La oración experiencia liberadora.

miércoles, 23 de septiembre de 2015

kyrie


El vocativo «Señor» (Kyrie), cuando se dirige aJesús, es siempre una confesión de fe (25 veces en el primer evangelio). Esta invocación es asimismo la manera privilegiada de expresar la identidad de Jesús. Al conceder al vocativo «Señor» un sentido extraordinariamente intenso, Mateo se muestra como heredero de las más antiguas confesiones de fe cristianas.

Jean Francois Baudoz. Lectura sinóptica de los Evangelios

lunes, 21 de septiembre de 2015

Lo corpóreo



La Palabra se hizo carne. Es preciso que entendamos esta frase en todo su alcance. El Verbo no se hizo un espíritu revestido de carne, sino se encarnó en un cuerpo humano completo con todas las funciones corporales. Dios se hizo cuerpo humano. Por esto, la dominación y explotación de cuerpos humanos por otros cuerpos, se considera una ofensa a Dios, porque él mismo ha vivido en un cuerpo humano. Asimismo el menosprecio al cuerpo humano en general y la humillación de ciertos cuerpos a causa de algunas características corporalesque tienen ofenden al Dios hecho cuerpo en Jesucristo. Al hacerse carne humana, Dios se unió con todo cuerpo humano.

Stefan Silber. Fermento de otro mundo posible

jueves, 17 de septiembre de 2015

Caminar detrás


Ser discípulo, «caminar detrás» de Jesús (v. 24), implica la «cruz» así interpretada: querer salvarse a sí mismo, asegurarse uno mismo sus seguridades y confiar en el tener (ganar el mundo entero) significa perderse. Vendrán días de fracaso en que el creyente dirá, como el salmista: «Nadie puede pagar a Dios rescate por su vida» (Sal 49 (48),8)

Claude Tassin. Evangelio según San Mateo

martes, 15 de septiembre de 2015

¡Gritad!



¡Basta de silencios! ¡Gritad con cien mil lenguas! porque, por haber callado, ¡el mundo está podrido!

Santa Catalina de Siena. Diálogos

sábado, 12 de septiembre de 2015

Adherirse a la antigüedad



¿Cuál deberá ser la conducta de un cristiano católico, si alguna pequeña parte de la Iglesia se separa de la comunión en la fe universal? (...) -En tal caso, el cristiano deberá hacer todo lo posible para adherirse a la antigüedad, la cual no puede evidentemente ser alterada por ninguna nueva mentira

San Vicente de Lerins.Conmonitorio

jueves, 10 de septiembre de 2015

Las aparentes certezas


Para llegar a ser hijo de Dios, hay que renunciar por tanto a las aparentes certezas de la carne y abrirse a la voz del Espíritu. Nacido de arriba, el creyente se hace así capaz de tender hacia el reino de Dios, al ser conducido hacia allá por el soplo del Espíritu.

Edouard Cothenet. El Espíritu Santo en la Biblia

sábado, 5 de septiembre de 2015

El recorrido del derrotado


El discurso de Pedro demuestra muy bien el esfuerzo que tuvieron que hacer los primeros cristianos para reconocer en la aventura trágica de Jesús el cumplimiento de las Escrituras. No podría soportarse la novedad absoluta, sobre todo si pensamos en que consagraba como normativo el recorrido de un derrotado. Sin embargo, ese recorrido doloroso es el que se convierte para los primeros cristianos en la clave que abre las Escrituras: "¿No era necesario que Cristo sufriera para entrar en la gloria?"

Alain Marchadour. Pentescote y Babel

jueves, 3 de septiembre de 2015

Riesgo y certeza



El camino religioso, si es auténtico y sincero, demuestra a quien lo recorre, cualquiera que sea su referencia, que la fe es un riesgo: el riesgo de entregarse por completo a algo cuya certeza no se basa en ninguna garantía. Si la fe fuese certificable por alguna garantía, se negaría a sí misma como fe, es decir, como entrega confiada y total (...) La fe es certeza, no es probabilidad, pero al mismo tiempo no es del orden de la certeza garantizada. La obsesión por la certeza, que nuestras sociedades modernas alimentan, nos lleva a la paranoia de la seguridad. La fe no puede utilizarse como un escudo o como un arma, sino que implica apertura y disponibilidad.

Raimon Panikkar. La religión, el mundo y el cuerpo

martes, 1 de septiembre de 2015

Los privilegiados



¿Quiénes son estos «pobres» a los que Jesus presenta como los destinatarios privilegiados de la buena noticia del reino de Dios? En la versión mas primitiva que acabamos de citar, los pobres estan emparentados con los hambrientos y los afligidos lo mismo que en Is 61 1 se relacionan con los cautivos, los ciegos y los oprimidos (esta cita está de nuevo en Lc 7 22 Y Mt 11,3-6) Los pobres designan entonces a las  personas hundidas en una situación de desgracia, a los que sufren por falta de algo en el orden del tener o del ser.

Michel Gourges, Jesús ante su pasión y muerte