sábado, 25 de marzo de 2017
La tolerancia
La auténtica y realista doctrina social católica es tolerante con la debilidad humana y se aleja de peligrosos perfeccionismos: mira con humildad y tenacidad la instauración de un orden social que permita al ser humano cumplir de la mejor manera posible la voluntad de Dios y conducirlo a una vida cristiana. Es una doctrina, pues, que rechaza tanto el utopismo como un espiritualismo de gueto que no reconozca a la fe ninguna capacidad ordenadora en el campo de lo social y abandone el mundo a su destino.
Joseph Hóffner
miércoles, 22 de marzo de 2017
Lo que en ti suspira
Has de saber que Dios
alienta en ti desde el principio,
y si arde tu corazón y no traiciona nada,
Él creo dentro de ti lo que suspiras
Gastón Baquero
domingo, 19 de marzo de 2017
Necesidad del Absoluto
Todo se puede sofocar en el hombre, salvo la necesidad del Absoluto, que sobrevivirá a la destrucción de los templos y a la desaparición de la religión en la tierra
Emil Cioran
jueves, 16 de marzo de 2017
El cuerpo
Emily Stimpson . Estos hermosos huesos
martes, 14 de marzo de 2017
Adoración
Lo que nos interesa en Cristo es que él es el hijo de Dios, la Palabra de Dios encarnada, y que a través de su muerte y su resurrección nos hace entrar en comunión con el Dios vivo y con la Trinidad. El cristianismo para mi es esto y esencialmente esto. Por consiguiente todo lo que minimiza la relación con Dios, la adoración, la contemplación, la alabanza de Dios, lo que nos exime del conocimiento y del amor a Dios en el cristianismo, lo modifica en lo sustancial. Ésta es antes que nada la tarea del cristianismo en el mundo de hoy- No en defensa de Dios (porque Dios no tiene necesidad de que los defiendan, él es demasiado grande para eso)-, sino en defensa del hombre, porque una humanidad incapaz de adoración sería el más grave peligro que pueda amenazar a la civilización actual.
Jean Daniélou. La respuesta de los teólogos
sábado, 11 de marzo de 2017
la libertad de ser esclavo
Descubrir al otro como otro y ponerse-junto-a (con-) su miseria, vivir como propia la desproporción de ser libre y sufrir su esclavitud; ser distinto y alguien, y al mismo tiempo ser sólo una parte diferente interna; dolerse con el dolor de dicha escisión es la posición primera del êthos liberador. No es la amistad, ni la fraternidad (de los iguales), sino el amor a los oprimidos en razón de su real dignidad como exterioridad.
Enrique Dussel . Historia de la filosofía y filosofía de la liberación
jueves, 9 de marzo de 2017
De lo innecesario de las leyes
El nuevo mundo se
da en todas partes donde los hombres aprenden a vivir efectivamente
en la fe y, por tanto, también en una auténtica comunión.
Por eso los dones del Espíritu son sobre todo aquellos que hacen
posible la vida común: la caridad, pero también el gozo, el poder
mantenerse en paz, la longanimidad que ve ecuánimemente las
cosas, la afabilidad, la bondad, la fe, que no cede a los demás, la
mansedumbre, que no juzga, la templanza. Donde este nuevo
mundo del Espíritu vive, ya no se necesita ninguna ley
Eduard Schweitzer. El Espiritu Santo
lunes, 6 de marzo de 2017
El reposo
Vincent van Gogh
Louis Lallemant. Doctrine spirituelle
viernes, 3 de marzo de 2017
El que eleva los cuerpos de los santos
Él es el labrador y el trabajo y la viña
Es él quien tiene los aguaceros de otoño-
Él tiene la retama donde hace nacer la neblina
Él nos abriga, es él quien tiene las nubes
Él tiene el dibujo de las copas que dan fruto
Él ni siquiera se asemeja a la luz nunca tocada
Y extiende sobre nosotros la cura
Las ramas del olivo como el brazo de quien acaricia
Él nos hace probar el paladar inagotable de la escritura
Él parte el pan y nos da las dos manos
Es él quien conserva el mecanismo de los pájaros
Es él quien mueve la rueda cuando se paran los molinos
Es él quien tira de la soga de los bueyes y de la linea
Del cielo que señala los límites de los montes
Él es el que eleva el cuerpo de los santos, es él
Quien enseña al polen a ser miel, él decide
La medida de la flor en la harina
Él nos deja tocar la orla de sus mantos
Daniel Faria. De lo inagotable
miércoles, 1 de marzo de 2017
Lo común de lo sagrado
¡Lo más humano es lo más divino! Nuestra realidad humana, nuestra vida provisional e inacabada, nuestro enigma son los lugares teológicos… Creo que es un engaño reducir la mística y experiencia de lo sagrado al interior de un discurso de las religiones. Lo sagrado es indisociable de lo humano; de lo humano más anónimo, más ordinario, más común, más banal. Me interesa mucho recuperar la dimensión de lo sagrado para la vida cotidiana y entrar en una mística de ojos abiertos, no una mística de interioridad y ojos cerrados. Me interesa una mística capaz de confrontar con la dimensión, también dramática, de la propia existencia humana.
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