Las aparentes certezas

Para llegar a ser hijo de Dios, hay que renunciar por tanto a las aparentes certezas de la carne y abrirse a la voz del Espíritu. Nacido de arriba, el creyente se hace así capaz de tender hacia el reino de Dios, al ser conducido hacia allá por el soplo del Espíritu.

Edouard Cothenet. El Espíritu Santo en la Biblia

El recorrido del derrotado

El discurso de Pedro demuestra muy bien el esfuerzo que tuvieron que hacer los primeros cristianos para reconocer en la aventura trágica de Jesús el cumplimiento de las Escrituras. No podría soportarse la novedad absoluta, sobre todo si pensamos en que consagraba como normativo el recorrido de un derrotado. Sin embargo, ese recorrido doloroso es el que se convierte para los primeros cristianos en la clave que abre las Escrituras: "¿No era necesario que Cristo sufriera para entrar en la gloria?"

Alain Marchadour. Pentescote y Babel

Riesgo y certeza

El camino religioso, si es auténtico y sincero, demuestra a quien lo recorre, cualquiera que sea su referencia, que la fe es un riesgo: el riesgo de entregarse por completo a algo cuya certeza no se basa en ninguna garantía. Si la fe fuese certificable por alguna garantía, se negaría a sí misma como fe, es decir, como entrega confiada y total (...) La fe es certeza, no es probabilidad, pero al mismo tiempo no es del orden de la certeza garantizada. La obsesión por la certeza, que nuestras sociedades modernas alimentan, nos lleva a la paranoia de la seguridad. La fe no puede utilizarse como un escudo o como un arma, sino que implica apertura y disponibilidad.

Raimon Panikkar. La religión, el mundo y el cuerpo

Los privilegiados

¿Quiénes son estos «pobres» a los que Jesus presenta como los destinatarios privilegiados de la buena noticia del reino de Dios? En la versión mas primitiva que acabamos de citar, los pobres estan emparentados con los hambrientos y los afligidos lo mismo que en Is 61 1 se relacionan con los cautivos, los ciegos y los oprimidos (esta cita está de nuevo en Lc 7 22 Y Mt 11,3-6) Los pobres designan entonces a las  personas hundidas en una situación de desgracia, a los que sufren por falta de algo en el orden del tener o del ser.

Michel Gourges, Jesús ante su pasión y muerte

El espíritu en la época

Si Cristo favoreció un sexo sobre otro, lo hizo con el femenino. Duda una si decirlo así de golpe; pero si leen los evangelios con mirada nueva y teniendo en cuenta el espíritu de la época, se descubre que Cristo fué lo que llamamos hoy un "feminista" militante, quizás el más radical de la historia. No predicó la revolución de las mujeres, como tampoco la de los esclavos, pero nos dejó la responsabilidad, si queremos ser fieles a sus enseñanzas, de liberar a los esclavos y de confiar a las mujeres la misma responsabilidades qu a los varones. ¿No nos dijo que el Espíritu nos aclararía poco a poco lo que no estamos en situación de entender (Jn 16, 12-13) La Encarnación se continúa en la historia mediante la acción del Espíritu.

Suzanne Tunc. También las mujeres seguían a Jesús

La posibilidad

La posibilidad que representa el nombre divino la retiene quien no cree

Theodor W. Adorno. Negative Dialektik

Las conciencias

El ser humano solo puede caer en la soledad trágica porque su conciencia moral no coincide con su conciencia religiosa

Hans Blumenberg. Descripción del ser humano