El fundamento

La religación -religatum esse, religio, religión, en sentido primario- es una dimensión formalmente constitutiva de la existencia. Por tanto, la religación o religión no es algo que simplemente se tiene o no se tiene. El hombre no tiene religión, sino que, velis nolis, consiste en religación o religión. Por esto puede tener o incluso no tener una religión, religiones positivas... La religión no es una propiedad ni una necesidad; es algo distinto y superior: una dimensión formal del ser personal humano.

La cuestión acerca de Dios se retrotrae así a una cuestión acerca del hombre. Y la posibilidad filosófica del problema de Dios consistirá en descubrir la dimensión humana dentro de la cual esa cuestión ha de plantearse, mejor dicho, ya está planteada.

Xavier Zubiri. Naturaleza, Historia, Dios

Los problemas como material de construcción

Para la Iglesia actual los problemas de hoy, los acontecimientos de hoy , son en realidad los puntos de impacto de la Gracia y los materiales de construcción del reino de Dios.

Leon Arthur Elchinger. Mirando al futuro despues del Vaticano II

De donde fluye el río

La Madre de Dios es nuestra también. Nuestros muertos están con nosotros. Incluso en medio de nuestras miserias terrenales a lo lejos siempre oímos algo de la música eterna y olemos un aire de hogar. Hay un estandarte puesto ante nosotros al que respondemos con todo nuestro ser, que es el de una vida heredada y eterna, plena, en nuestro propio país. Puede usted decir: ‘todo eso es retórica’. Pero estaría usted equivocado, porque es más bien una visión, un reconocimiento y un testimonio. Mas, tómelo nomás por retórica. ¿Tiene usted alguna semejante? Si es sólo retórica, ¿de dónde fluye este río? ¿O qué reserva es esa que puede llenar con fuego incluso a un hombre como yo? ¿Puede acaso su opinión (o duda o agudeza) hacer lo mismo? ¡Pienso que no!

Hilaire Belloc. Carta a William Inge

El fracaso del intelecto

Le he pedido a Dios durante toda mi vida que yo pueda ser capaz de llevar una pequeña piedra al frágil  y enfermo edificio de nuestro conocimiento, de esos profundos misterios de la vida y la muerte, donde todos nuestros intelectos de  forma tan  lamentable han fracasado ...

Louis Pasteur. Reflections of my Life

Punto de partida y objetivo

Para la persona religiosa, Dios viene directa e inmediatamente. Él y Su Voluntad omnipotente son el manantial de toda la vida y de todos los acontecimientos, tanto en el mundo material como en el mundo espiritual. Aunque Él no pueda ser entendido por la razón humana, los símbolos religiosos le dan una visión directa de Él, y Él planta su mensaje sagrado en las almas de aquellos que fielmente se encomiendan a Él. En contraste a esto, el investigador de las ciencias no reconoce inmediatamente nada, salvo el contenido de sus experiencias sensoriales y de las mediciones basadas en éstas. Comienza a partir de este punto, en un camino de investigación inductiva, para aproximarse lo mejor que pueda al fin supremo y eternamente inalcanzable de su búsqueda: Dios y Su orden universal. Por tanto, tanto la religión como las ciencias requieren una creencia en Dios para realizar sus actividades; en la primera, Él es el punto de partida; en la segunda, Él es el objetivo de todo proceso de pensamiento. En la primera, Él representa la fundación, en la segunda – la corona de cualquier razonamiento sobre la visión del mundo.

Max Planck. Religion und Naturwissenschaft

Entre los últimos

Por favor no me robes

mi serenidad

Y la alegría de que ningún templo 

te contenga, 

ni ninguna iglesia 

te encadene: 

Cristo esparcido 

por toda la tierra, 

Dios se vistió de humanidad 

Cristo, estás el último de todos 

como en el tabernáculo más verdadero:

 

Cristo de los publicanos, 

de las tabernas, de los protíbulos, 

tu nombre está en todo 

lo que florece bajo el sol.

David María Turoldo. Il grande male

Dios como explicación

El filósofo mira a Dios como explicación racional del mundo. Necesita a Dios no para adorarle, sino para salvar su razón. La hipótesis de Dios no es otra cosa que una confesión sin reservas de la explicabilidad del ser, y, si aquí es lícito hablar de una fe, la única que se presupone es la fe en la razón

Józef Maria Bocheński. Introducción al pensamiento filosófico