Tesoro cercano

El verdadero tesoro, el que pone fin a nuestra miseria y nuestra desgracia, nunca está muy lejos, no es preciso buscarlo en un lejano país, yace envuelto en los lugares más íntimos de nuestra propia casa, es decir, de nuestro propio ser. Está detrás de la estufa, el centro dador de la vida y de calor que ordena nuestra existencia, el corazón de nuestro corazón, si es que supiésemos excavar. Pero ocurre el hecho singular y constante de que solo después de un piadoso viaje a una región lejana, en un país extraño, sobre una tierra nueva, que el significado de esa voz interior que guía nuestra búsqueda podrá revelarse en nosotros. Y, a ese hecho singular y constante, se agrega otro, a saber: que el que nos revela el sentido de nuestro misterioso viaje interior debe ser él también un extranjero, de otra creencia y de otra raza.

Heinrich Zimmer

La Santa Humildad. Navidad 2009

Jesús nació en un establo.
Un establo, un verdadero establo, no es el alegre pórtico, ligero que los pintores cristianos han edificado al Hijo de David, como avergonzados de que su Dios hubiese nacido en la miseria y la suciedad…
Un establo, un Establo real, es la casa de los animales, la prisión de los animales que trabajan para el hombre…
El verdadero Establo es oscuro, descuidado, maloliente: no hay limpio en él más que la pesebrera donde el amo prepara el heno y los piensos…
Este es el verdadero Establo donde nació Jesús. El lugar más sucio del mundo fue la primera habitación del más puro entre los nacidos de mujer. El Hijo del Hombre que debía ser devorado por las bestias que se llaman hombres, tuvo como primera cuna el pesebre donde los brutos rumian las flores milagrosas de la primavera.
No nació Jesús en un Establo por casualidad. ¿No es el mundo un inmenso establo donde los hombres engullen y estercolizan? ¿No cambian, por infernal alquimia, las cosas más bellas, más puras, más divinas en excrementos? Luego se tumban sobre los montones de estiércol y a eso llaman “gozar de la vida”.

Giovanni Papini. Historia de Cristo

La vida no es más que un Adviento.

Viaje del Adviento es correr y, en la carrera, con­sentir que nos salga al encuentro lo que nosotros, por nuestra propia cuenta, no acogeríamos: a Dios, quien secretamente nos impulsó a correr cuando creíamos que corríamos tras nuestras propias me­tas y se nos da a sí mismo;

El que ingenuamente toma, e ingenuamente deja lo que cada hora que pasa le impone, ése está en el Adviento, a ése en verdad no le es arrebatado nada, porque todo lo que tiene que dejar tras sí no es más que la señal de que sigue adelante, hasta que realmente llega: a la luz eterna y a la vida eterna.

Karl Rahner. Dios con Nosotros

FELIZ NAVIDAD 2009

La Adoración de los Magos. Escuela Valenciana. Siglo XV

Que no se ofendan aquellos que quieren convertir el Portal de Belén en unos grandes almacenes.
Quizás no les sea agradable escuchar Feliz Navidad.
Quizás no tengamos feliz nada porque confundamos la felicidad con el placer.

Que no se ofendan aquellos que hicieron abdicar a los Reyes Magos en favor de la tarjeta visa.
Quizás no les sea agradable escuchar Feliz Navidad.
Quizás al crecer abandonamos los sueños y confundamos el soñar con el desear.

Que no se ofendan aquellos que quieren abolir las creencias de otros por el bien de la libertad.
Quizás no les sea agradable escuchar Feliz Navidad.
Quizás olvidamos que la libertad es también cosa del espíritu y no vivir según nos dicten los instintos.

Para todos nace la Esperanza , la del niño que llora en su pobreza y ante la cual los reyes han de inclinarse. La Esperanza en que solo el Amor puede cambiar el mundo.

A todos, sin ánimo de ofender

¡FELIZ NAVIDAD!



El Lazareto

El riesgo de conocer

Sin cesar nos acosa la tentación de juzgar en lugar de acoger. Sin cesar ponemos etiquetas a los demás. Poner una etiqueta supone no ver más. El conocimiento, y particularmente el de los demás, es entonces una manera de tranquilizarse o de justificar la pasión. Los odios colectivos han justificado todos los sadismos. El verdugo y el amante perverso tienen una cosa en común: ambos desean poseer una persona. Pero solamente pueden poseer los cadáveres. El verdadero conocimiento del otro, es decir, su desconocimiento, exige a la vez riesgo y respeto.

Un cristiano debiera buscar aquí, no hay ya una vuelta a las antiguas formas de la belleza, sino un radicalismo más grande todavía, una audacia creadora que condujese más allá de los límites de este mundo pero no hacia “abajo” , sino hacia “arriba”. Apocalipsis significa revelación.

Olivier Clément. Sobre el Hombre

Duración profana y tiempo sagrado

El tiempo litúrgico en el cual vive el cristiano durante el servicio religioso no es ya la duración profana, sino el tiempo sagrado por excelencia, el tiempo en que Dios se hizo carne.

Un cristiano no conmemora un hecho, reactualiza un misterio. Por el Misterio de la Pasión o de la Resurrección, el cristiano anula el tiempo profano y se reinstala en el tiempo sagrado de lo primordial.

Para el cristianismo como para el hombre de las sociedades arcaicas, el tiempo no es homogéneo; comporta rupturas periódicas, que lo dividen en una duración profana y un tiempo sagrado.

El cristianismo no acepta de modo alguno el horizonte desacralizado del cosmos y de la vida, que constituye el horizonte característico de toda cultura “moderna”.

Mircea Eliade. Los mitos del mundo contemporáneo

Transfiguración del Arte

Reflexionar sobre el arte y el artista es siempre, aunque sea inconsciente e involuntariamente, hacer resaltar ese algo divino que impregna nuestra idea del hombre.

Hasta en pintores de la realidad como Vermeer, el arte está mas en la transfiguración que en la figuración, se piensa en la alquimia más que en la fotografía.

Una intuición metafísica, una obra de arte comienza por emocionar y mover el espíritu antes de descubrir su inteligibilidad o su forma.

Mediante la función fabuladora el hombre hace dioses a su imagen, la emoción creadora hace al hombre imagen de Dios.

Henri Gouhier. La obra teatral

El hombre ausente

La ausencia de Dios, cuando se sostiene consecuentemente, y se analiza por completo, significa la ruina del hombre en el sentido de que demuele, o priva de signi­ficado, todo lo que nos hemos habituado a considerar la esencia del hombre: la búsqueda de la verdad, la distinción entre el bien y el mal, la exigencia de dignidad, la exigencia de crear algo que resista a la indiferente destructividad del tiempo.

Leszek Kolakowsky. Si Dios no existe

Illos Tuos Misericordes Oculos...Día de la Inmaculada Concepción 2009

Zurbarán. Inmaculada Concepción

Muchas veces, reflexionando sobre el apasionamiento con que en España ha sido defendido y proclamado el dogma de la Concepción lnmaculada, se me ha ocu­rrido pensar que en el fondo de ese dogma debía de haber algún misterio que por ocultos caminos se enlazara con el misterio de nuestra alma nacional; que acaso ese dogma era el símbolo, ¡símbolo admirable!, de nuestra propia vida, en la que, tras larga y penosa labor de ma­ternidad, venimos a hallarnos a la vejez con el espíritu virgen; como una mujer que, atraída por irresistible vocac­ión a la vida monástica y ascética y casada contra su voluntad y convertida en madre por deber, llegara al cabo de sus días a descubrir que su espíritu era ajeno a su obra, que entre los hijos de la carne el alma conti­nuaba sola, abierta como una rosa mística a los ideales de la virginidad.

Angel Ganivet. Idearium Español

Esos tus brazos

Francisco Ribalta. Cristo y San Bernardo

Soneto VIII

Este largo martirio de la vida,
la fe tan viva y la esperanza muerta,
el alma desvelada y tan despierta
al dolor y al consuelo tan dormida;

la ausencia presente y la partida,
entrar el mal, cerrar tras sí la puerta,
con diligencia y gana descubierta
de que el bien no halle entrada ni salida ;

ser los alivios más sangrientos lazos
y riendas libres de los desconciertos,
efectos son, Señor, de mis pecados,

de que me han de librar esos tus brazos,
que para recibirme están abiertos
y por no castigarme están clavados.

Diego de Silva y Mendoza.

Conde de Salinas

Vista y Visión

Las formas se emplean para presentar exteriormente la experiencia interior.

Buscar la confluencia entre vista y visión.

Representar el máximo de presencia con lo mínimo.

El lenguaje de la experiencia religiosa está atravesado por una tensión, fruto de la búsqueda de procedimientos que posibiliten decir lo que no se puede decir.

Victor I. Stoichita. El ojo místico

Los músculos muertos

Solamente en nuestros tiempos, en estos tiempos de vulgarización de la ciencia, gracias al arma más poderosa de la ignorancia, el desarrollo de la imprenta, la cuestión del libre albedrío se halla en un terreno en el que ni siquiera puede existir. En nuestra época, la mayoría de los hombres considerados de ideas avanzadas, es decir, una multitud de ignorantes, ha aceptado los trabajos de los naturalistas que se ocupan de un solo aspecto de la cuestión como solución de la misma.
No hay alma ni libertad porque la vida de un hombre se expresa por el movimiento de los músculos, y los movimientos de estos están sometidos a la actividad de los músculos. No hay alma ni libertad porque en un periodo desconocido hemos descendido del mono.

Leon Tolstoi. Guerra y Paz

Lo escrito y lo hablado

Cada día, señores, la literatura es más escrita y menos hablada. la consecuencia es que cada día se escriba peor, en una prosa fría, sin gracia, aunque no exenta de corrección, y que la oratoria sea un refrito de la palabra escrita, donde antes se había enterrado la palabra hablada. En todo orador de nuestros días hay siempre un periodista chapucero.

Antonio Machado. Juan de Mairena

Dependencia económica

A mi me preocupa mucho más cómo vive la humanidad que cuánto tiempo. Para mí el progreso significa aumento de la bondad y la felicidad de la vida individual. Tanto para la especie como para cada hombre, la mera longevidad me parece una idea despreciable (...)
Creo que el hombre es más feliz, y es feliz de un modo más rico, si tiene “una mente libre”. Pero dudo de que pueda tenerla sin independencia económica, que es algo que la nueva sociedad esta aboliendo. La independencia económica permite una educación no controlada por el gobierno y en la edad adulta, el hombre que no necesita nada del gobierno ni le pide nada es el que puede criticar sus actuaciones y tratar con desprecio su ideología.

C.S. Lewis. Lo Eterno sin Disimulo

Belleza comunicada

Rouault. Cabeza de Cristo

El acontecimiento de lo bello consiste en que en lo visible resuene una llamada del origen, llamando al origen.

La Belleza vista requiere que hablemos para responderle y responder de ella con belleza. Da la palabra y hace que esa palabra sea suya siendo a su vez bella. Así pues, llama y evoca.

La palabra creadora es un grito, crear es gritar.

El que sabe hablar esta iniciado en el silencio.

Jean – Louis Chrétien. La llamada y la respuesta

Paradojas del idealismo

Cuando determinemos nuestro pensamiento, cuando lo pongamos en fórmulas previas, cuidaremos de no encerrarnos nosotros en ellas.

Jules Lagneau. De l'existence de Dieu.

El final de todas las cosas

Si llegara un día en el que el cristianismo no fuera ya digno de amor, el pensamiento dominante de los hombres debería convertirse en el de un rechazo y una oposición contra él; y el anticristo inauguraría su régimen, aunque breve (fundado presumiblemente en el miedo y el egoísmo). A continuación, no obstante, puesto que el cristianismo, aun habiendo sido destinado a ser la religión universal, no habría sido ayuda­do de hecho por el destino a serlo, podría ocurrir, bajo el aspecto moral, el final (perverso) de todas las cosas.

Immanuel Kant. Das Ende aller Dinge

Esperanza irrefutable

Es imposible negar al verda­dero creyente, que siente en sí mismo lo que él llama los efectos de la gracia, que halla su reposo y toda la paz de su alma en la interven­ción de ciertas ideas o actos intelectuales de fe, de esperanza y de amor, y que de ahí hasta consigue satisfacer su espíritu sobre problemas insolubles en todos los sistemas, es imposible, digo, refutarle lo que experimenta y, por consiguiente, dejar de reconocer el fundamento ­verdadero que tienen en él o en sus creencias religiosas, los de ánimo que hacen su consolación y su felicidad.

Maine de Biran. Sa vie et ses pensées

Origen sagrado del arte

Debemos ante todo tener en cuenta que el verdadero suelo nutricio de la literatura son las formas de culto y los rituales que existen incluso antes de cualquier modelación poética del lenguaje y de la escritura. Tales leyendas orales eran dichas y repetidas íntegramente de viva voz e incluso sin atender a ninguna distinción corporalidad y espiritualidad. Las primeras configuraciones, las configuraciones primitivas de las leyendas orales, quizás estaban sencillamente insertas en la acción ritual.

Hans-Georg Gadamer. Mito y Razón

Oraciones escénicas

Escena de La Puerta Estrecha del Teatro La Zaranda

¡Apiádate de los que estamos perdidos, de los que estamos pisoteados por la desesperación! Tú nos reconoces en nuestros destinos destrozados, en el miedo que nos paraliza por dentro. Apiádate ...


Eusebio Calonge ( Teatro La Zaranda)
La Puerta Estrecha

Entre el Absurdo y el Misterio

O bien la inteligencia parte de lo que se considera absurdo, o va al absurdo. O bien acepta la revelación contenida en el Génesis, y la historia adquiere un sentido, o bien rechaza ese punto de partida y después de haber errado más o menos largo tiempo, se choca con la absurdidad de un mundo sin causa, sin destino, que se elabora sin motivo en virtud de un azar, se corrige por sí mismo a tientas, sordo al interminable gemido de la inocencia y consagrado a la noche. La “absurdidad” del pecado original abre las puertas a una inmensa esperanza, la absurdidad del azar y la necesidad, o de cualquier otro intento de explicación del mundo que prescinde de Dios, es total. Deja a la conciencia humana sola consigo misma y con la muerte.

André Frossard. Dios en preguntas

Tras la luz

Seguir una vocación es siempre recorrer un largo y doloroso itinerario interior, para adentrarnos en la tierra desconocida de lo que llama en la oscuridad.

Héctor D. Mandrioni. La Vocación del Hombre

Futuro se escribe con Fe

En los periodos de violencia y terror la gente se esconde en su cascarón y oculta sus sentimientos, pero esos sentimientos son indestructibles y no hay educación que acabe con ellos. Incluso si consiguen desarraigarlos de una generación - y en nuestro país esto se ha conseguido en gran medida - , vuelven a resurgir en la siguiente. Nos hemos convencido de ello más de una vez. La noción del bien es, probablemente, inherente al ser humano y los infractores de las leyes humanitarias deberán, tarde o temprano, darse cuenta de ello por si mismo o por sus hijos.

Nadiezhda Mandelstam. Contra toda Esperanza

Presencia presentida

Tropezaban con Dios en cada cosa:

un niño: Dios; una gaviota: Dios;

una mujer que dice «yo también»:

Dios; un buen verso: Dios. Pero eran ciegos,

sordos, inexplicables,

y negaron a Dios como quien niega

el mar o las manzanas.

Miguel d'Ors. Es cielo y es azul

Subversión de los clásicos

Llega el día en el que, en un mundo enteramente absorbido por el conformismo totalitario, en un mundo entregado enteramente al conformismo totalitario, el menor texto sacado de entre los más clásicos, los más tolerantes, los más humanos de nuestros pensadores...resonará como un trueno en los oídos de los imbéciles y como una voz de alarma en los oídos de los tiranos.

Georges Bernanos. La libertad ¿para qué?

La Fe es confianza

Creo en Dios y creo que Dios nos va a ayudar, además estoy convencido de que nos merecemos su ayuda.

Mstislav Rostropovich. Comparecencia ante los medios de comunicación españoles, en 2005.

Rotativas serviles

¡Trágica suerte! ¡El periodista que se había revuelto contra los poderes de la tradición para liberarse, para lograr expresar su parecer sin restricciones, pasó a ser un siervo, un funcionario, un esclavo de aquel poder que él mismo promoviera en un principio! La sociedad burguesa le había juzgado necesario para su elevación al dominio, pero, una vez alcanzada esta meta, le había echado a un lado.

Esta decadencia del periodista en el mundo moderno es paralela a la elevación de la sociedad burguesa del hombre de negocios y de la discusión sin límites. Últimamente al publicista acaba por no distinguírsele de cualquier otro empleado o agente comercial. Su trabajo consiste tan solo en servir de comodín a los grupos que juegan a modelar la opinión pública. Ha de escribir lo que ellos le dicten. Hasta puede él no tener opinión propia...pero no le esta permitido manifestar de buena fe pareceres que sean inaceptables para los amos que le pagan.

Waldemar Gurian. The Review of Politics

Totalitarismo mediático

Debiera hacernos pensar sobre lo criminal y totalitario que es un mundo como el nuestro, donde personajes insignificantes, sin ninguna profundidad ni idea seria, son exaltados y publicitados en el momento en que calumnian cualquier belleza o grandeza moral.

Vicente Ramos Centeno. Razón, Historia y Verdad.

Encuentro

No podemos buscar a Dios a menos que lo hubieramos hallado ya.

San Benito

Culturas efímeras

ÚLTIMO MODELO

Auto último modelo
mujer último modelo
Dios último modelo
el novísimo sale en la mañana
a su trabajo último modelo
a mediodía ya pasó de moda
en la tarde es un viejo ceniciento
por la noche se acuesta con la muerte
amante ultísimo modelo
y al otro día el mundo último modelo
lo incinera en el Parque del Recuerdo
el último modelo de la nada.

José Miguel Ibáñez Langlois. Poemas dogmáticos II

Paradoja del ateismo

El ateismo es un concepto negativo: la negación de Dios. Como negación que es, se determina por aquello que niega. Presupone ya un concepto o una representación de Dios, cuya realidad niega. El ateismo “moderno” (de los siglos XVIII al XX) aparece y vive dentro del espacio cristiano. Así como toda la filosofía de la edad moderna tiene como trasfondo la fe cristiana, así sucede también con el ateismo más moderno. Cuando niega a Dios, se está refiriendo al Dios de la fe Cristiana. Es en este sentido (por paradójico que parezca) un ateísmo “cristiano”, es decir, un ateismo que vive en el espacio vital y bajo las condiciones de la fe cristiana, pero en contradicción con su Dios.

Emerich Coreth. Dios en la historia del pensamiento filosófico.

La perspectiva de Dios

Y es, a veces, como si le abriese una clarísima puerta, y por ella (una luz) a manera de un relámpago, cuando, en una noche oscura, súbitamente esclarece las cosas y las hace ver clara y distintamente, y luego las deja a oscuras, aunque las formas y figuras de ellas se quedan en la fantasía; lo cual en el alma acaece muy más perfectamente, porque de tal manera se quedan en ella impresas aquellas cosas que con el espíritu vio aquella luz, que cada vez que advierte, las ve en sí como las vio antes; bien así como en el espejo se ven las formas que están en él cada vez que en el se miren ; y es de manera que ya aquellas formas de las cosas que vio, nunca jamás se le quitan del todo del alma, aunque por tiempo se van haciendo algo remotas.

San Juan de la Cruz. Subida del Monte Carmelo

Raíces verticales

El hombre privado de raíces y que ha perdido su carácter sagrado, se vuelve vulgar. Ya no es más que un personaje sociológico; se aniquila su misterio y sus poderes secretos. Un hombre tal ya no es más que producto de supermercado. La dimensión humana sólo puede adquirirse por la interioridad, en provecho de una estructura que le permite ocupar el lugar que le corresponde y al que tiene derecho. La radio, la televisión, la prensa confieren al hombre un saber horizontal que lo «hincha» y le produce la ilusión de un conocimiento que amenaza bastarle.

Marie-Madeleine Davy. La búsqueda y el encuentro. Conversaciones

Los ojos del espíritu

La autentica intuición artística va más allá de lo que perciben los sentidos y, penetrando la realidad, intenta interpretar su misterio escondido. Dicha intuición brota de lo más íntimo del alma humana, allí donde la aspiración a dar sentido a la propia vida se ve acompañada por la percepción fugaz de la belleza y de la unidad misteriosa de las cosas. Todos los artistas tienen en común la experiencia de la distancia insondable que existe entre la obra de sus manos, por lograda que sea, y la perfección fulgurante de la belleza percibida en el fervor del momento creativo: lo que logran expresar en lo que crean es sólo un tenue reflejo del esplendor que durante unos instantes ha brillado ante los ojos de su espíritu.

Juan Pablo II. Carta a los artistas

Virtud y felicidad

Vivimos gracias al alma, y tan solo por ella. En consecuencia, afirmamos que lo que produce el alma y lo que produce la virtud del alma son una sola y misma cosa. El Alma, entre otras cosas nos da la vida: luego, la virtud del alma nos hará vivir bién.

Por otra parte, decimos que vivir bien y obrar bien no es otra cosa que la felicidad: luego, ser feliz y la felicidad están en vivir bien. Y vivir bien consiste en vivir de acuerdo con la virtud. La virtud es, por tanto, el fin, la felicidad y lo mejor.

Aristóteles. Gran Ética

Pureza del Arte

El gran enemigo de la gracia es, naturalmente el interés. Son dos conceptos opuestos. La gracia es siempre un regalo, el lucro solo atiende al precio de las cosas. Mientras la gracia exalta todo cuanto toca, el lucro intenta rebajarlo; su lenguaje fue siempre el de la falsedad, el lenguaje de la codicia que reduce de valor un objeto para mejor caer luego sobre él. Por eso, cuando en un arte aparece esa codicia, ya podemos dar por fallecido ese arte. Ya el artista se nos convierte en mercader. Ha perdido la gracia. Es un descendiente de Esaú.
El arte – sumo valor humano – no sufre que se le ponga precio, y retira la gracia a aquel artista que intenta convertirse en comerciante. Tampoco el arte soporta el simoniaco. Como la religión se marchita en las bocas mercenarias.

Benjamín Jarnés. Sobre la gracia artística

Los mansos de corazón

El que se contenta con poco, tranquilo vive. El manso de corazón, posee la tierra. Desabrido se le propone el perdón del enemigo, pero ¡que paz se le sigue y que honra se consigue! ¡Qué frutos tan dulces se cogen de la raíz amarga de la mortificación! Melancólico parece el silencio; más al sabio nunca le pesó haber callado.

Baltasar Gracian . El Criticón

Obediencia y armonía

El esfuerzo por imitar a Dios es nuestro único medio de superar, aunque sea el espesor de un cabello, aunque sea un instante –recuérdese al pez volador- los límites del hombre. Y los preceptos más valiosos que nos da Dios, mientras estamos aprisionados en el cuerpo, mientras somos crisálidas, son la paciencia, el recogimiento y la fe.

Ritmo divino. Astros, aves, semillas, de la tierra, todo obedece. Solo el hombre se revela y quiere violar la ley y transformar la obediencia en libertad. Por eso, entre todas las criaturas de Dios, solo él peca. ¿Qué quiere decir pecar? Quiere decir destruir la armonía.

Niko Kazantzakis. Carta al Greco

La utilidad de la Belleza

Si, desconsoladoramente, se tuviera que vivir en un mundo en el que solo hubiera lo útil y disponible, pero no el alegrarse con algo sin finalidad inmediata; si no hubiera más que ciencia aplicada , pero no una reflexión filosófica de la totalidad de la vida; si solo hubiera que investigar , pero no recordar ; si solo diversión o cotidiano entretenimiento , pero no fiesta real , ni poesía, ni música, no cabría con razón sino desesperarse , al estar cercado , en un “mundo mundano”, desacralizado, sin superar el aquí y ahora de la mera actualidad histórica, para acceder a un espacio existencial pensado en verdad para nosotros , no al modo de una reflexión filosófica ni de una conmoción musical , sino haciendo plena la vida, como por ejemplo y sobre todo, en la acción litúrgica.

Josef Pieper. La Fe ante el reto de la cultura contemporánea

Demonios cotidianos

Si tú eres Satanás, has llegado tarde, ¿Comprendes? ¿Para qué has venido aquí? ¿Para tentar dices? ¿Para desviarnos a nosotros, hombres? ¿Para inventar algún nuevo juego infame, para hacer bailar al son de una música tuya? Entonces llegas tarde. Debías haber venido antes, hoy la tierra no tiene necesidad de tu talento. Mira estos pequeños y modestos amigos míos, y avergüénzate: ¿Dónde encuentras en tu infierno diablos tan perfectos, tan intrépidos y dispuestos a todo? Y sin embargo no tendrán puesto en la historia, tan insignificantes como son.

Leonid Andreiev. El Diario de Satanas

Curvatura del Ser

Lo que no perece nunca es el espíritu increado, es el alma , difusa en el origen del tiempo, disuelta en el despertar primaveral del mundo; el alma que, con audacia y fe viriles, ha construido un arco que va desde la materia hasta la fuente del ser.

Henrik Ibsen. Brand

Roca inamovible

Decidme ¿Qué podemos temer? ¿La muerte? Para mi la vida es Cristo, y una ganancia el morir. ¿El destierro? Del Señor es la tierra y cuanto la llena. ¿La confiscación de los bienes? Sin nada vinimos al mundo, y sin nada nos iremos de él. Yo me río de todo lo que es temible en este mundo y de sus bienes. No temo la muerte ni envidio las riquezas.

San Juan Crisóstomo. Homilía antes de partir en exilio.

Memorias del insomne

Martín Chambi. Boda de Don Julio Gadea, Prefecto del Cuzco 1930.

A Martín Chambi

Resucitados a la propia muerte,
¿A que costas de silencio arribaron estas voces?
Con la eternidad desnuda, sin cielo ni infierno.
Deshacerse, apagar, son rezos que aquí se imploran.

¿Cómo en los ojos permaneció la mirada?
¿Cómo en el corazón se petrificó el fuego?
Todo sigue tal como quedó olvidado,
intacto a la humedad y al polvo.

Flor seca, palabra enmohecida, aliento marchitado.
Todo en el fondo de un cajón clausurado.
Todo quieto y sin reposo.
Todo rima con soledad y siempre.

Todo debiera ser la nada,
acaso cruz de cenizas.

y no este espejo donde se refleja un ciego,
estas fotos desveladas en el tiempo.

EC , Buenos Aires, Martes 6 de Agosto 2008.

Amor a la luz

¿Por qué hay algo en lugar de nada?

Dios es la razón final de la salvación, de la fe y la elección en Jesucristo

Indudablemente Dios siempre elige lo mejor

Gottfried Wilhelm von Leibniz

Cruzados en tiempos mediocres

El hombre medieval sentía el olor del pecado; el hombre moderno se empeña en ponerle al pecado olor a desinfectante. El hombre medieval hacía penitencia después de pecar, el hombre moderno adopta precauciones antes de pecar. El hombre medieval corría el riesgo de la inmundicia; el hombre moderno se procura un seguro de higiene. El hombre moderno es el animal que se cree a sí mismo algo más que un hombre y sostiene que el hombre es algo menos que un animal. Es el animal que utiliza su inteligencia para predicar al hombre la primacía del instinto. Es el animal que proclama la santidad de la animalidad. Es el hombre resentido contra la grandeza de la Iglesia y contra la grandeza del Reino; el animal que levanta al hombre contra la Autoridad y contra el ungido por la Autoridad: porque el desorden religioso lleva necesariamente a todas las formas del desorden, como todas las formas del orden llevan necesariamente al orden romano. El hombre moderno es el enemigo del orden porque es el esclavo de su rebeldía; es el animal que persigue la instalación de un orden inventado por él, porque él es impotente para vivir en el orden. Es el enemigo de la Iglesia porque la Iglesia pone orden en las almas y es el enemigo del Reino porque el Reino asegura el orden de los hombres. Es el animal que, por el camino de la higiene, quiere convertir al hombre en un animal de apetito carnívoro y de digestión vegetariana y es el animal que, por el camino de la fraternidad, quiere convertir a la sociedad de los hombres en una sociedad de moluscos anémicos. Porque el hombre moderno quiere, a todo trance, suprimir el heroísmo.

Ignacio B. Anzoátegui

El temor de los muertos

El bien que el amor anhela es la vida y el mal que el temor huye es la muerte. La vida feliz es la vida que no podemos perder. La vida en la tierra es muerte viviente, mors vitales o vita mortales, vida bajo la determinación de la muerte, al punto de que más propiamente se la llamara muerte. Pues el temor constante que la gobierna impide el vivir, a menos que se equipare el estar vivo con un constante temer.

Hannah Arendt . El Concepto del Amor en San Agustín

Palabras encendidas

Seguir, seguir a qué? a dónde? y la palabra
nos atormenta
y seguimos, seguimos. Y de pronto una cosa,
una cosa, cómo se llama?
lo que no es memoria en este mundo
que no tiene remedio, como no sea
de mano del Espíritu ese Santo,
voz y llama, y lo imploramos,
Veni Sancti Spiritu
y la consolación que sigue,
refrigerio dulcísimo,
huésped del alma.

José Antonio Muñoz Rojas. Cuestiones

Raíces de la libertad

La primera consecuencia de la aparición del cristianismo con respecto a la realidad es la proscripción de la esclavitud; ésta es imposible en el cristianismo, porque el hombre está considerado ahora como lo que es en sí. Es, pues, intuido en Dios, de un modo totalmente universal; todo individuo es objeto de la gracia de Dios y del fin último divino; Dios quiere que todos los hombres sean bienaventurados.

Prescindiendo de toda particularidad, en sí y por sí, el hombre, ya como hombre, tiene un valor infinito; y precisamente este valor infinito borra toda particularidad de nacimiento y de patria. El hombre no vale por ser judío o griego, por haber nacido bien o mal, sino por ser hombre. Donde el cristianismo es real no puede existir esclavitud.

G. W. F. Hegel. Lecciones sobre la filosofía de la historia universal.

Cruzar a la esperanza

Están muertos ya para esta vida quienes no esperan otra.

Lorenzo de Médicis

Alumbrar la penumbra

El hombre , en la noche silenciosa enciende la luz para sí mismo.

Heráclito