Caminar detrás

Ser discípulo, «caminar detrás» de Jesús (v. 24), implica la «cruz» así interpretada: querer salvarse a sí mismo, asegurarse uno mismo sus seguridades y confiar en el tener (ganar el mundo entero) significa perderse. Vendrán días de fracaso en que el creyente dirá, como el salmista: «Nadie puede pagar a Dios rescate por su vida» (Sal 49 (48),8)

Claude Tassin. Evangelio según San Mateo

¡Gritad!

¡Basta de silencios! ¡Gritad con cien mil lenguas! porque, por haber callado, ¡el mundo está podrido!

Santa Catalina de Siena. Diálogos

Adherirse a la antigüedad

¿Cuál deberá ser la conducta de un cristiano católico, si alguna pequeña parte de la Iglesia se separa de la comunión en la fe universal? (...) -En tal caso, el cristiano deberá hacer todo lo posible para adherirse a la antigüedad, la cual no puede evidentemente ser alterada por ninguna nueva mentira

San Vicente de Lerins.Conmonitorio

Las aparentes certezas

Para llegar a ser hijo de Dios, hay que renunciar por tanto a las aparentes certezas de la carne y abrirse a la voz del Espíritu. Nacido de arriba, el creyente se hace así capaz de tender hacia el reino de Dios, al ser conducido hacia allá por el soplo del Espíritu.

Edouard Cothenet. El Espíritu Santo en la Biblia

El recorrido del derrotado

El discurso de Pedro demuestra muy bien el esfuerzo que tuvieron que hacer los primeros cristianos para reconocer en la aventura trágica de Jesús el cumplimiento de las Escrituras. No podría soportarse la novedad absoluta, sobre todo si pensamos en que consagraba como normativo el recorrido de un derrotado. Sin embargo, ese recorrido doloroso es el que se convierte para los primeros cristianos en la clave que abre las Escrituras: "¿No era necesario que Cristo sufriera para entrar en la gloria?"

Alain Marchadour. Pentescote y Babel

Riesgo y certeza

El camino religioso, si es auténtico y sincero, demuestra a quien lo recorre, cualquiera que sea su referencia, que la fe es un riesgo: el riesgo de entregarse por completo a algo cuya certeza no se basa en ninguna garantía. Si la fe fuese certificable por alguna garantía, se negaría a sí misma como fe, es decir, como entrega confiada y total (...) La fe es certeza, no es probabilidad, pero al mismo tiempo no es del orden de la certeza garantizada. La obsesión por la certeza, que nuestras sociedades modernas alimentan, nos lleva a la paranoia de la seguridad. La fe no puede utilizarse como un escudo o como un arma, sino que implica apertura y disponibilidad.

Raimon Panikkar. La religión, el mundo y el cuerpo

Los privilegiados

¿Quiénes son estos «pobres» a los que Jesus presenta como los destinatarios privilegiados de la buena noticia del reino de Dios? En la versión mas primitiva que acabamos de citar, los pobres estan emparentados con los hambrientos y los afligidos lo mismo que en Is 61 1 se relacionan con los cautivos, los ciegos y los oprimidos (esta cita está de nuevo en Lc 7 22 Y Mt 11,3-6) Los pobres designan entonces a las  personas hundidas en una situación de desgracia, a los que sufren por falta de algo en el orden del tener o del ser.

Michel Gourges, Jesús ante su pasión y muerte