La tolerancia

La auténtica y realista doctrina social católica es tolerante con la debilidad humana y se aleja de peligrosos perfeccionismos: mira con humildad y tenacidad la instauración de un orden social que permita al ser humano cumplir de la mejor manera posible la voluntad de Dios y conducirlo a una vida cristiana. Es una doctrina, pues, que rechaza tanto el utopismo como un espiritualismo de gueto que no reconozca a la fe ninguna capacidad ordenadora en el campo de lo social y abandone el mundo a su destino.

Joseph Hóffner

Lo que en ti suspira

Has de saber que Dios

alienta en ti desde el principio,

y si arde tu corazón y no traiciona nada,

Él creo dentro de ti lo que suspiras

Gastón Baquero

Necesidad del Absoluto

Todo se puede sofocar en el hombre, salvo la necesidad del Absoluto, que sobrevivirá a la destrucción de los templos y a la desaparición de la religión en la tierra

Emil Cioran

El cuerpo

La teología del cuerpo también deja muy en claro, que ninguno de nosotros es simplemente un alma que habita en un cuerpo, o un cuerpo “poseído” por un alma. Nuestros cuerpos no son meras “cáscaras” infundidas de un alma. No son meros “repositorios” carnales intercambiables, prescindibles, o desechables. Nuestros cuerpos son “nosotros”. En consecuencia, lo que nosotros hacemos con nuestro cuerpo afecta nuestras almas, para bien o para mal.3 Cuando usamos nuestros cuerpos para amar y servir y adorar a Dios, en el modo que Dios nos llama a amar y servir y adorar, nuestras almas sienten los efectos de esas acciones corporales. A través de estas acciones corporales virtuosas, nuestras almas, a su vez, se vuelven más virtuosas, más parecidas a la de Cristo, y más puras, de tal manera que “que Dios mismo es glorificado en él”

Emily Stimpson .  Estos hermosos huesos

Adoración

Lo que nos interesa en Cristo es que él es el hijo de Dios, la Palabra de Dios encarnada, y que a través de su muerte y su resurrección nos hace entrar en comunión con el Dios vivo y con la Trinidad. El cristianismo para mi es esto y esencialmente esto. Por consiguiente todo lo que minimiza la relación con Dios, la adoración, la contemplación, la alabanza de Dios, lo que nos exime del conocimiento y del amor a Dios en el cristianismo, lo modifica en lo sustancial. Ésta es antes que nada la tarea del cristianismo en el mundo de hoy- No en defensa de Dios (porque Dios no tiene necesidad de que los defiendan, él es demasiado grande para eso)-, sino en defensa del hombre, porque una humanidad incapaz de adoración sería el más grave peligro que pueda amenazar  a la civilización actual.

Jean Daniélou. La respuesta de los teólogos

la libertad de ser esclavo

Descubrir al otro como otro y ponerse-junto-a (con-) su miseria, vivir como propia la desproporción de ser libre y sufrir su esclavitud; ser distinto y alguien, y al mismo tiempo ser sólo una parte diferente interna; dolerse con el dolor de dicha escisión es la posición primera del êthos liberador. No es la amistad, ni la fraternidad (de los iguales), sino el amor a los oprimidos en razón de su real dignidad como exterioridad.

Enrique Dussel . Historia de la filosofía y filosofía de la liberación

De lo innecesario de las leyes

 El nuevo mundo se da en todas partes donde los hombres aprenden a vivir efectivamente en la fe y, por tanto, también en una auténtica comunión. Por eso los dones del Espíritu son sobre todo aquellos que hacen posible la vida común: la caridad, pero también el gozo, el poder mantenerse en paz, la longanimidad que ve ecuánimemente las cosas, la afabilidad, la bondad, la fe, que no cede a los demás, la mansedumbre, que no juzga, la templanza. Donde este nuevo mundo del Espíritu vive, ya no se necesita ninguna ley 

Eduard Schweitzer. El Espiritu Santo